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24 fevereiro 2009

Carnaval e indigência


No Carnaval baiano reina a discriminação. Os espaços nobres são loteados para os turistas e a classe dominante. Os camarotes, de alto luxo, são mordomias que não estão à disposição dos menos aquinhoadas pela sorte. A tradição escravista é exemplar. Creio salutar transcrever, hoje, terça gorda de Carnaval, artigo do Professor Fernando Conceição, lúcido e coerente, que saiu em A Tarde:
"Carnaval e outra vez, como nas últimas duas décadas e meia – com a industrialização dessa festa popular -, quem tem olhos e sensibilidade viu. Foi a repetição do espetáculo daquilo que Maria de Azevedo Brandão uma vez classificou de uma das faces da propalada “baianidade”: o lado perverso de convenções naturalizadas no cotidiano das relações sociais dessa porção territorial denominada de recôncavo, Salvador incluso. Região onde ainda hoje predominam fortes resquícios das tradições escravocratas.

Não apenas os chamados “cordeiros”, atividade em vias de sindicalização por espertalhões politiqueiros, são a imagem gritante de uma sociedade zelosa na manutenção de hábitos medievais. Os farrapos humanos pululam em todas as esquinas e desvãos da festa, para o deleite de uma ordem-de-coisas que determina o lugar do branco e do negro, do rico e do pobre, do turista e do nativo. A “terra da alegria” e de “todos nós” dos slogans governamentais convive, de forma conveniente, pari pasu com o chicote (real ou mental) no lombo da maioria.

A afirmação, por vezes orgulhosa, de que “a África é aqui”, registra também o que há de mais horroroso no olhar colonialista do passado: a inferiorização e a brutalização do colono, do serviçal, do escravo. De fato, no circuito da folia, enquanto brilham as estrelas nominadas pela indústria cultural, com seu aparato midiático composto por profissionais que vão de áreas tão distintas como o marketing, jornalismo, “promoters” e grupos de segurança, de um lado das cordas e lá em cima nos camarotes tudo é alegria. O que há de lacônico, lúgubre, nefasto, transita do lado de fora.

O Carnaval soteropolitano é a síntese dos nossos contrastes. É exemplo da clássica microfísica de poder foucaultina, na qual quem pode pisa no que está abaixo ou ao lado. Tais contrastes estão presentes antes e depois do interregno da festa. No regime servil há como se um acordo tácito entre o algoz e a suposta vítima, que aceita servir, às vezes abrindo os dentes (banguela?). O gado humano, pisoteado nas cancelas dos ferry-boats, estádios de futebol, teatros, festas populares, mesmo que pagando ingresso, tudo aceita do nhô-nhô.

Assim, enquanto os capitalistas da hotelaria, da indústria fonográfica, do comércio de drogas e do turismo sexual vêem seu saldo bancário engordar, os vendedores ambulantes, famílias inteiras à cata das sobras dos foliões, serão citados pelas estatísticas da propaganda oficial como partícipes do saldo econômico gerado nesses dias. Números diversos, à potência de milhões, serão trazidos em linguagem de economês para asseverar o êxito do evento, que tudo pára e ao mesmo tempo mobiliza. Empresários, intelectuóides da cultura e políticos contabilizarão como lucro o que, em realidade, é a pura indigência de muitos."

FC I Jornalista, professor da Ufba, pesquisador-visitante na Universidade Livre Berlim (Alemanha).
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3 comentários:

Tira Prosa disse...

Taí um tema riquíssimo para os cineastas locais explorarem em documentários e ficções, porém tem um detalhe: os roteiros passariam nos editais de incentivo ? Ou a comissão de seleção bradaria: ó paí, ó, desse jeito num dá não !

Jonga Olivieri disse...

Em suma: exclusão...

Rodrigo Carreiro disse...

Setaro, permita-me discordar plenamente de você e desse artigo. De maneira alguma o carnaval de Salvador é excludente e só feito para ricos e turistas. Eu falo isso por experiência própria, vivida na rua nos últimos 10 anos, justamente o período em que se ataca a organização da festa em dar prioridade à camarotes e à blocos de trios com preços inalcançáveis. Primeiro que 90% dos camarotes estão em locais particulares, ou seja, em locais em que o dono faz o que quer. A prefeitura apenas libera que parte das vias sejam tomadas DIAS ANTES da festa para que as estruturas sejam montadas. Segundo que todos os grandes artistas saem na rua - com cordas, é verdade - e podem ser acompanhados pela multidão. E são, porque eu saio todos os anos na pipoca e vejo quem eu quero, do lugar que eu quero. Violência? Quem procura acha. O que dizer então do carnaval dos bairros? E do circuito batatinha? Meus anos de experiência na rua dizem o contrário do que muita gente pensa; é um clichê hoje em dia dizer tudo que está nesse artigo sem viver o carnaval na rua, como eu e milhares de outras pessoas vivem. Nenhum camarote atrapalha meu carnaval (paga caro quem quer e quem pode, essa não é a lei do capitalismo e da vida?), nenhuma corda atrapalha meu carnaval... Você sabia que existem dois camarotes populares? Pois é, um no Campo Grande e outro na frente do Espanhol. Você sabia que uma água no circuito custa R$1,50, a cerveja R$1 e o espetinho de carne R$2? Mais popular que isso?